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崇尚廉潔,做一個自清自正的人   
      發布時間:2019-11-20    【打印】【關閉
       <p style="text-indent:2em;"> <span style="font-size:16px;font-family:SimSun;line-height:2;">&nbsp;&nbsp;&nbsp;人們廣泛流傳的荷花和蓮葉“出淤泥而不染、蒙百塵而不沾”的高貴品質,雖然是植物界的一種自然現象,但人類總喜歡用來比喻那些道德高尚、情操高潔的人。作為一名國有企業的共產黨員,京張高速的一份子,我們就要像荷花和蓮葉那樣,具備超強的抗污性和自凈自潔能力,潔身自好、崇“廉”拒“腐”。</span> </p> <p style="text-indent:2em;"> <span style="font-size:16px;font-family:SimSun;line-height:2;"><strong>要掌握好“法”與“縱”的相互制約關系,學會“自律”</strong></span> </p> <p style="text-indent:2em;"> <span style="font-size:16px;font-family:SimSun;line-height:2;">“不以規矩、不成方圓”,“國有國法、家有家規”,“畏法度者最快活、守規矩者最自由”,這些話我們都耳熟能詳。任何人的任何行為都脫離不了尺度的監督和約束,沒有監督制約、自我放縱的行為和權力最終都會走向貪腐墮落的深淵。自我約束和他人制約雖然是兩個相輔相成的并行關系,但自我約束應該占據主導地位和統治地位,只有自律成為基礎和根本,他律才會發揮作用和效能。沒有嚴格的自我約束,他人制約只是一句空話。因為他人的制約看不到你的思想深處,管不了你的私人空間,查不到你的私下行為。而自發的自我管束卻能從里到外控制你的思想,從公到私約束你的行為。</span> </p> <p style="text-indent:2em;"> <span style="font-size:16px;font-family:SimSun;line-height:2;"><strong>要理解透“廉”與“律”的相互促進關系,學會“滿足”</strong></span> </p> <p style="text-indent:2em;"> <span style="font-size:16px;font-family:SimSun;line-height:2;">五千年的中華文明淵源流長,孕育了許許多多的優秀文化,尤其是“德、正、廉、清”文化的傳承和傳播貫穿了整個中華文明史的發展過程,“四知、三足、二止、一儉”就是其中的突出代表。“天知地知我知你知”,“知足之足、常足矣”,“當止則止”,“儉樸內斂”,說的無不是“足”字。“欲”不可怕,可怕的是欲望的溝壑填不滿,“知足當止”,司馬遷在《史記》中講,“欲而不知止,失其所以欲;有而不知足,失其所以有”。縱觀古今,貪腐者往往都是由于不知足、不滿足,貪得無厭,才導致最終身敗名裂的結局。“知足者常樂也”,短短幾個字,蘊育的含義深刻而銘心。</span> </p> <p style="text-indent:2em;"> <span style="font-size:16px;font-family:SimSun;line-height:2;"><strong>要認識到“貪”與“欲”的相互依存關系,學會“禁拒”</strong></span> </p> <p style="text-indent:2em;"> <span style="font-size:16px;font-family:SimSun;line-height:2;">說起貪污受賄,在歷史上屢禁不絕,雖然誰都知道是不對的,但在真金白銀的物欲面前,就不是很多人都能抵御得了的。當年古希臘大哲學家蘇格拉底路過集市時,面對琳瑯滿目的商品,感慨道:“原來世上有這么多我不需要的東西。”“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠!”法國巴爾扎克曾經說過:“沒有思想上的清白,也就不能夠有金錢上的廉潔。”中國歷史上有名的“漢文帝拒馬、呂蒙正推鏡、王安石辭硯”的故事把“有用”和“沒用”詮釋得干脆透徹。說到底,“貪”和“廉”就是一個對我“有用”和“沒用”的區別,一日三餐,吃的再好,也未必長壽。穿的、用的再高檔奢華,也不見得能延年益壽。(紀檢審計部 李玉山)</span> </p>